第八节 经籍(4/7)

（《北齐书·文苑传》谓：祖珽奏立文林馆，奏撰御览，当时笔之徒，搜求略尽，可见其取材之多。又《休之传》：其辟疆，疏脱无文艺，休之亦引文林馆，为时人所嗤鄙，又可见滥竿之不易也。）而俗一见抄字，辄以为胥史之业，误矣。钞书亦有于胥史者。《周书·寇儁传》：儁以大统五年关，拜秘书监。时军国草创，坟典散逸。儁始选置令史，抄集经籍。四群书，稍得周备。盖不暇一一誊写，故且采撷其大略也。然此令史，亦必非今俗所谓钞胥之矣。

照本移录之谓写，《梁书·王泰传》言：齐永元末，后火，延烧秘书，图书散殆尽，泰为丞，表校定缮写是也。其事士大夫多不自为。穆容求天书，逢即写录，已见前。张缵晚颇好积聚，多写图书数万卷。（《南史》本传。）亦必于假倩。《北齐书·循吏传》：郎基，慎，无所营求。曾语人云：“任官之所，木枕亦不须作，况重于此事？”惟颇令写书。潘义曾遗之书曰：“在官写书，亦是风罪过。”基答书曰：“观过知仁，斯亦可矣。”可证其系役人为之也。惟写录亦有裨于熟；又写手必有力之家，乃能多畜；（《北齐书·祖珽传》云：齐州客至，请卖《华林遍略》、文襄多集书人，一日夜写毕，退其本曰：不须也。）故士大夫亦有自为之者。齐衡元王嗣钧，常手自细书，写五经，为一卷，置巾箱中。侍读贺玠问曰：“殿家自有坟素，复何须蝇细书，别藏巾箱中？”答曰：“巾箱中有五经，检阅既易，且一更手写，则永不忘。”此为求熟起见者也。若袁峻家贫无书，每从人假借，必皆抄写，（见第二节，此与《南史·王泰传》手所抄写二千许卷，皆以抄写并言，盖有抄亦有写。）则以无可假倩而然矣。又《梁书·士传》：刘慧斐在匡山，手写佛经二千余卷。《周书·萧大圜传》：周明帝开麟趾殿，大圜与焉。《梁武帝集》四十卷，《简文集》九十卷，各止一本。大圜麟趾，方得见之。乃手写二本，一年并毕。识者称叹之。此则或以虔诚孝而然也。《梁书·孔休源传》：年十一而孤。居丧尽礼。每见父手所写书，必哀恸涕。时无刻书，抄写之本，读书者必人人有之也。

写手之中，亦有材屈居焉。吴喜写起居注，暗诵略皆上，已见第五节。王僧孺家贫，佣书养母，所写既毕，讽诵亦通。（《梁书》本传。）朱异以佣书自业，写毕便诵，（《南史》本传。）亦其也。此等事亦有传言失实者。《梁书·文学传》云：任孝恭家贫无书，常崎岖从人假借。每读一遍，讽诵略无所遗。《北史裴佗传》：佗诹之，尝从常景借书百卷，十许日便返。景疑其不能读，每卷策问。应答无遗。此所借书，或与其故所读者相，故能举其大略。若《梁书·陆倕传》，谓其所读一遍，必诵于。尝借人《汉书》，失《五行志》四卷，乃暗写还之，略无遗脱，则必无是理矣。然写录一过，即能通知大略，则固事所可有也。

校勘之学，时人尚不甚。《北齐书·邢才传》云：有书甚多，而不甚雠校。见人校书，常笑曰：“天书至死读不可遍，焉能始复校此？且误书思之，更是一适。”妻弟李季节，才学之士，谓才曰：“世问人多不聪明，思误书何由能得？”才曰：“若思不能得，便不劳读书。”此乃妄语，而史书之以为谈，误矣。且如田肯之肯误作宵，（见第二节。）何由思而得之邪？（即有义可通者，冯亿度之，亦易致误。《颜氏家训·勉学篇》云：“观天书未遍，不得妄雌黄，”自是学人语也。）