第三节 道教建立(5/6)

宣吾新科，清整教。除去三张伪法租米、钱税，及男女合气之术。大清虚，岂有斯事？专以礼度为首，而加之以服、闭练。使王九疑人客之等十二人授谦之服气、导引、诀之法，遂得辟谷，气盛轻，颜殊丽。弟十余人，皆得其术。泰常八年，十月，戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳。云老君之玄孙。昔居代郡桑乾。以汉武之世得，为牧土主，领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇，盖历术一章之数也？其中为方万里者有三百六十万。遣弟宣教，云：“嵩岳所统广汉平土方里，以授谦之。赐汝天中三真大文录，劾召百神，以授弟。文录有五等。坛位，礼拜，衣冠仪式，各有差品。凡六十余卷。号曰《录图真经》。付汝奉持。转佐北方泰平真君，天静论之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及。其中行教甚难。但令男女立坛宇、朝夕礼拜。若家有严君，功及上世。其中能修、练药、学生之术，即为真君民。”药别授方，销练金丹云八石玉浆之法，皆有诀要。上师李君手笔有数篇。其余皆正真书曹赵覆所书古文、鸟迹、篆、隶杂。又言：“二仪之间，有三十六天。中有三十，有一主。最者无极至尊。次曰大至真尊，次天覆地真尊，次洪正真尊，姓赵，名隐，以殷时得，牧土之师也。”牧土之来，赤松、王乔之，及韩终、张安世、刘、张陵，近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为。与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之问，一一告焉。经云：佛者，昔于西胡得。在四十二天，为延真主。勇猛苦教，故其弟皆髡形、染衣，断绝人。诸天衣服悉然。（此初无辟佛之意，可见崔浩说大武灭佛，非素定之计也。）始光初，奉其书献之。世祖乃令谦之止于张曜之所，供其。时朝野闻之，若存若亡，未全信也。崔浩独异其言。因师事之，受其法卫。于是上疏赞明其事，曰：“臣闻圣王受命，则有天应。而《河图》《洛书》，皆寄言于虫兽之文，未若今日，人神接对，手笔灿然，辞旨妙，自古无比。斯诚陛侔踪轩、黄，应天之符也。岂可以世俗常谈，而忽上灵之命？臣窃惧之。”世祖欣然。乃使谒者奉玉帛牲牢祭嵩岳，迎致其余弟在山中者。于是崇奉天师，显扬新法，宣布天，业大行。及嵩士四十余人至，遂起天师场于京城之东南。重坛五层，遵其新经之制。给士百二十人衣。齐肃祈请，六时礼拜。月设厨会数千人。真君三年，谦之奏曰：“今陛以真君御世，建静天之法，开古以来，未之有也。应登受符书，以彰圣德。”世祖从之。于是亲至坛受符录。自后诸帝每即位皆如之。恭宗见谦之奏造静，必令其不闻鸣狗吠之声，上与天神接，功役万计，经年不成，乃言于世祖曰：“人天殊，卑定分。今谦之要以无成之期，说以不然之事，财力费损，百姓疲劳，无乃不可乎？必如其言，未若因东山万仞之上，为功差易。”世祖然恭宗之言，但以崔浩赞成，难违其意，沉者久之，乃曰：“吾亦知其无成。事既尔，何惜五三百功？”九年，谦之卒，葬以士之礼。崔浩实有覆虏之计，谦之盖亦同心，已见第八章第六节。《北史·李先传》：先少皎，天兴中密问先曰：“孙永为魏臣，将复事他姓邪？”皎为谦之弟，亦谦之不甘臣虏之一证也。隆静之至于天，岂不知其劳民？所图者大，则不得复恤其小矣，此民族义士之苦心也。崔浩虽败，教初不因之而废，足见谦之藏机之，而其志竟不得遂，徒使后人讥为迷信之魁，岂不哀哉？

教之寺，名曰崇虚。《释老志》云：大和十五年，诏以昔京城之，居舍尚希，今者里宅栉比，移寺于都南桑乾之，岳山之，给五十，以供斋祀。仍名为崇虚寺。可召诸州隐士，员满九十人。《祖纪》云：所移者为坛，改曰崇虚寺，盖以寺该于坛之中也。《志》又云：迁洛移邺，踵如故事。其坛在南郊，方二百步。以正月七日、七月七日、十月十五日，坛主、士、哥人一百六人行拜祠之礼。诸士罕能至，又无才术可，武定六年，有司执奏罢之。其有术如河东张远游、河间赵静通等，齐文襄王别置馆京师而礼接焉。《隋书·经籍志》曰：迁洛已后，置场于南郊之旁，方二百步。正月、十月之十五日，并有士、哥人百六人拜而祠焉。后齐武帝迁邺，遂罢之。文襄之世，更置馆宇，选其至者使居焉。后周承魏，崇奉法，每帝受箓，如魏之旧，寻与佛法并灭，其事已见上节。齐世士属崇虚局，局隶大常之大庙署，见《隋书·百官志》。