第三节 道教建立(4/6)

诸仙得之，始授世人。然以天尊经历年载，始一开劫，受法之人，得而宝秘，亦有年限，方始传授。上品则年久，品则年近。故今授者经四十九年，始得授人。推其大旨，盖亦归于仁、清静，积而修习，渐致生，自然神化。或白日登仙，与合。（案此即顾之说。）其受之法，初受《五千文箓》，次受《三箓》，次受《玄箓》，次受《上清箓》。箓皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少。又有诸符错在其间。文章诡怪，世所不识。受者必先洁斋，然后赍金环一，并诸贽币，以见于师。师受其贽，以箓授之。仍剖金环，各持其半，云以为约。弟得箓，缄而佩之。其洁斋之法，有黄箓、玉箓、金箓、涂炭等斋。为坛三成，每成皆置绵蕝，以为限域。傍各开门，皆有法象。斋者亦有人数之限。以次于绵蕝之中，鱼贯面缚，陈说愆咎，告白神祇。昼夜不息，或一二七日而止，其斋数之外有人者，并在绵蕝之外，谓之斋客，但拜谢而已，不面缚焉。而又有诸消灾、度厄之法，依数术，推人年命，书之如章表之仪，并贽币，烧香陈读，云奏上天堂，请为除厄，谓之上章。夜中于星辰之，陈设酒脯、饵、币，历祀天皇、大一，祀五星、列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。又以木为印，刻星辰日月于其上，气执之，以印疾病，多有愈者。又能登刃火，而焚敕之使刃不能割，火不能。而又有诸服饵，辟谷、金丹、玉浆、云英蠲除滓秽之法，不可殚记。云自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦，并遇神人，咸受箓。年代既远，经史无闻焉。推寻事迹，汉时诸，书之有三十七家，大旨皆去健羡，冲虚而已，无上天官符箓之事。”综观二说，以老或天尊影自然之力，诚如孟景翼之言，犹佛家之说法。（见上节，始盖即傅会老，继乃又造一元始天尊也。）开劫之说，亦窃诸佛。仁、清静，积累功德，则所以随顺世俗。白日升天，生世上，取诸神仙家。凡诸方术，亦多自此而来。章醮印敕，节级之烦，传授之秘，盖大平、五斗米之旧也。凡此皆后人所谓杂而多端者，而其能成为一大教，则正由此，以其能网罗一切也。考诸汉时而无可见，可见其为魏、晋后所造作矣。其为谁造作不可知，亦必非一人所为，一时所成也。

北魏太和二十年（496年），魏孝帝令在嵩山建造寺庙，因其于少室山北面的密林，故名“少林寺”。